-
الرد على من أنكر استخدام لفظة (بذاته) عند إثبات العلو لله عز وجل
فقال عبد الله الغنيمان في تقريظه لرسالة التنبيهات العلمية على منهج الجمعية لجاسم الفهيد وحاكم العبيسان وهو يعدد الملاحظات على منهج الجمعية : ” وكذلك قوله في الموضع المذكور قوله ((وأنه سبحانه فوق…
-
ما صح في فضل صخرة بيت المقدس
فيزعم بعض الباحثين أن الصخرة التي ببيت المقدس لم يرد في فضلها حديث صحيحولا ضعيف ولا موضوع والصواب أنه صح خبرٌ موقوف له حكم الرفع قال ابن جرير في تفسيره (16/ 311) :…
-
خروج ناقة صالح من الصخرة
فقد بلغني عن بعض الأخوة أن يقول ( خروج ناقة صالح من الصخرة إسرائيلية)! والحق أن هذا خبر صحيح ينبغي لكل مسلم أن يعتقده قال عبد الرزاق في تفسيره 911 – عَنْ إِسْرَائِيلَ…
-
من نفائس ابن القيم : الفرق بين المعرض والمعذور بالجهل
قال ابن القيم في مفتاح دار السعادة (1/44) : ” وكل من أعرض عن الاهتداء بالوحي الذي هو ذكر الله فلا بد ان يقولهذا يوم القيامة فإن قيل فهل لهذا عذر في ضلالة…
-
ما أبعدهم عن قواعد أهل التمييع
قال الخطيب في تاريخ بغداد (7/ 377) : أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْبَرْقَانِيُّقَالَ قَرَأْتُ عَلَى بشر بن أَحْمَد الإسفراييني قَالَ لكم أَبُو سُلَيْمَان داودبن الْحُسَيْن البيهقي: بلغني أن الحلواني الْحَسَن بن عَلِيّ قَالَ: إني…
-
تعقيب على أحمد النجار في مسألة عصمة الأنبياء قبل النبوة
قال أحمد النجار في رسالته الإيمان بالرسل ص120 :” المسألة الثامنة: هل الرسل معصومون قبل النبوة . إن الذي عليه أهل السنة والجماعة أن الأنبياء غير معصومين قبل النبوة ،وليس في هذا ما…
-
تعقيبات على أحمد النجار في كتابه تبصير الخلف
ذكر النجار في كتابه تبصير الخلف في 38 هذا الأثر سئل الإمام أحمد فَمَا تَقُولُ فِيمَنْ لَمْ يُثْبِتْ خِلاَفَةَ عَلِيٍّ؟ قَالَ : بِئْسَ الْقَوْلُ هَذَا . زَادَ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ عَنْ بَكْرٍ عَنْأَبِيهِ…
-
إثبات صفة الساعد والرد على علوي السقاف
قال علوي السقاف في كتابه صفات الله عز وجل ص14 :” أمَّا ما لم يثبتفي القرآن الكريم أو السنة الصحيحة ، وإن عده بعضهم صفة لله عَزَّ وجَلَّ ؛ كـ (الساعد)و (الاستلقاء) ونحوهما…
-
نقد شيخ الإسلام لاشتراط التحدي في تعريف المعجزة
فمن المشهور عند كثير من طلبة العلم أن المعجزة هو اجراء فعل خارق للعادةعلى وجه التحدي على يد نبي، ولا يتبه كثيرون إلا ان هذا التعريف هو تعريف الأشاعرةوقد انتقده شيخ الإسلام ابن…
-
موافقة وحيد بالي للأشاعرة في اشتراطهم التحدي للمعجزة
قال وحيد عبد السلام بالي في كتابه المشهور الصارم البتار ص106:” قَالَ الْمَازِرِيّ : وَالصَّحِيح مِنْ جِهَة الْعَقْل أَنَّهُ يَجُوز أَنْيَقَع بِهِ أَكْثَر مِنْ ذَلِكَ ، قَالَ : وَالْآيَة لَيْسَتْ نَصًّا فِي مَنْع…
-
تثبيت صحة لفظ ( فَأَسْتَأْذِنُ عَلَى رَبِّي فِي دَارِهِ)
قال أحمد في مسنده 13562 : حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَاهَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّىاللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ” يُحْشَرُ الْمُؤْمِنُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَهْتَمُّونَ لِذَلِكَ،فَيَقُولُونَ: لَوِ اسْتَشْفَعْنَا عَلَى رَبِّنَا حَتَّى…
-
التنبيه على قول الشيخ عبد العزيز الراجحي ( المذهب الزيدي معترف به )
قال الراجحي في شرح الرد على الجهمية الزنادقة :” جاء في بعض الكتبأن المذاهب الفقهية في الإسلام خمسة: وهي الحنفي، والمالكي، والشافعي، والحنبلي، والجعفري،فما صحة ذلك؟ الجعفري “الرافضة” لا. بعضهم أضاف الزيدي. المذهب…
-
التنبيه على على قول الأشعري في الإبانة «استواء منزها عن المماسة والاستقرار …»
قال الأشعري في الإبانة ص21 :” وأن الله تعالى استوى على العرش علىالوجه الذي قاله، وبالمعنى الذي أراده، استواء منزها عن المماسة والاستقرار والتمكنوالحلول والانتقال” أقول : ما قاله الأشعري من السلوبخطأ مخالف…
-
الرد على طعن الرضواني في اثنين من الصحابة
أما بعد:قال الرضواني في كفاية الطالبين ص101 : “ومن دعاته -يعني عبد الله بن سبأ- الذين ساهموا في نشر دعوته رجل يسمى الغافقي بن حرب ، ، وعبد الرحمن بن عديس البلوي ،…
-
الرد على تخليط «الرضواني» في التحسين والتقبيح العقليين
قال الدكتور محمود الرضواني في كتابه البدعة الكبرى ص22 :” فهل مسألةالحكم بالحسن والقبح على الأشياء في الإسلام مرده إلى النص المنقول دون اعتبار للنظرالمعقول؟ الجواب هنا يتعلق بفهمنا للأحكام الشرعية التكليفية ،…
-
تعقيب على محمد الحمود النجدي في إثباته لاسم ( الحنان )
قال محمد الحمود النجدي في كتابه الأسنى (3/76) :” ورد عن أنس بنمالك : : كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسًافِي الْحَلْقَةِ، وَرَجُلٌ قَائِمٌ يُصَلِّي، فَلَمَّا رَكَعَ سَجَدَ وَتَشَهَّدَ،دَعَا، فَقَالَ…
-
هل ثبتت صفة البشبشة لله عز وجل ؟
قال أحمد في مسنده 8350 – حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، وَابْنُ أَبِي بُكَيْرٍ،عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ [ص:92] سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ،عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:”…
-
حكم الحلف برب المصحف أو رب القرآن
اعلم – وفقك الله لطاعته – أن الرب يطلق ويراد به معنيان الأول : المالك وعلى هذا يخرج قوله تعالى ( رب العزة ) يعني ( ذو العزة) الثاني : الخالق المربي وهذا…
-
هل الكتاب الذي فوق العرش مخلوق ؟
قال البخاري في صحيحه 7453 : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ حَدَّثَنِيمَالِكٌ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُعَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَمَّا قَضَىاللَّهُ الْخَلْقَ كَتَبَ عِنْدَهُ فَوْقَ…
-
نقد بحث الدكتور «محمود عبد الرزاق الرضواني» في الأسماء الحسنى
فإن شرف العلم من شرف المعلوم وإن أولى ما أنفقت فيه حصائد الهمم العاليةالبحث فيما يتعلق بأركان الإيمان الستة وأعلاها الإيمان بالله عز وجل والبحث في الأسماء الحسنى ما ثبتمنها وما لم يثبت…
-
نقض سخرية محمود الرضواني من تفاسير السلف
فقال محمود عبد الرزاق الرضواني في بحثه في الأسماء الحسنى: “ومن الأهمية بمكان التنبيه على خطورة بعض القصص الواهية التي حيكتحول الاسم الأعظم ، والتي رويت في كتب السير والتاريخ وتناقلها العامة وهي باطلة…