الفقه

  • أثر عن الحسن البصري في أمر المقاطعة

    أثر عن الحسن البصري في أمر المقاطعة قال ابن أبي شيبة في المصنف: ٣٥٦٠٧- حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا هشام عن الحسن قال: لا يبعث إلى أهل الحرب شيء من السلاح والكراع، ولا ما يستعان به على السلاح والكراع”. أقول: هذا إسناد صحيح إلى الحسن البصري، أحد كبار فقهاء التابعين. قوله: “لا يبعث”، يعني…

  • هذه الركعة قد تكون بألف ركعة فانتبه !

    هذه الركعة قد تكون بألف ركعة فانتبه! قال مسلم في صحيحه: “207 – (131) حدثنا شيبان بن فروخ، حدثنا عبد الوارث، عن الجعد أبي عثمان، حدثنا أبو رجاء العطاردي، عن ابن عباس، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه تبارك وتعالى، قال: «إن الله كتب الحسنات والسيئات، ثم بين ذلك، فمن…

  • يوم عرفة وتصحيح المفاهيم الخاطئة

    من الأمور التي ينبغي أن تتذكَّرها يوم عرفة، في الحجِّ، في صيام رمضان، في الإفطار: الخصوصيَّة العقائديَّة، أنت أيُّها المسلم عندك خصوصيَّة تختلف عن الآخرين، لن يحتفل معك بهذه الاحتفالات اليهودي أو النَّصراني أو البوذي أو غيرهم، وأنت أيضاً لن تحتفل باحتفالاتهم لأنَّك أنت أيضاً لك خصوصيَّة عقائديَّة ،خصوصيَّتك العقائديَّة هذه ليست خصوصيَّة ثقافيَّة تقبل…

  • تنزيه أم المؤمنين عن سلوك أهل الريب والانحراف العقائدي

    واعتراض أم المؤمنين له مأخذ فقهي دقيق وذلك أن النساء يكثر دخولهن وخروجهن للحاجة أمام الرجال فالقياس على الحمير والكلاب ضعيف غير أنك علمت أن مأخذ الحكم النص لا القياس ورواية الخبر في المرأة الحائض مع الاختلاف في معنى القطع ولو حمل على قطع الخشوع لهان الخطب جداً وهذا مذهب الكثير والراجح عندي خلافه

  • تحرير مفهوم الجورب الرقيق عند الفقهاء

    وقال ابن المنذر: ويروى إباحة المسح على الجوربين عن تسعة من أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وسلم -؛ علي، وعمار، وابن مسعود، وأنس، وابن عمر، والبراء، وبلال، وابن أبي أوفى، وسهل بن سعد، وبه قال عطاء، والحسن وسعيد بن المسيب، والنخعي، وسعيد بن جبير، والأعمش، والثوري، والحسن بن صالح، وابن المبارك، وإسحاق، ويعقوب،…

  • باب في رحمة بعض الفقهاء التي شملت حتى القمل !

    قال الأقفهسي في تسهيل المقاصد لزوار المساجد ص239_ 240 :” وأما طرح القمل في المسجد فإن كان ميتا حرم لنجاسته ، وإن كان حيا ففي كتب المالكية أنه يحرم طرح القمل حيا بخلاف البرغوث والفرق بينهما أن البرغوث يعيش بأكل التراب بخلاف القمل ففي طرحه تعذيب له بالجوع ، وهو لا يجوز قال صلى الله…

  • من يدّعي أن المالكية يكرهون النقاب يكذب عليهم

    من يدعي أن المالكية يكرهون النقاب يكذب عليهم وإنما يعتمدون على كلمة في حاشية الدسوقي على شرح الدردير وهي ما يلي :”

  • استدلال الليث بن سعد بالقران في قطع اليد

    جاء في كتاب الحاوي للماوردي وهو يذكر مذاهب الناس في أقل ما يقطع به يد السارق :” وقال الليث بن سعد أقل ما نقبل منه اثنان وسبعون درهما” ثم قال :” وأما الليث بن سعد فاستدل لمذهبه بقوله تعالى: {لقد نصركم الله في مواطن كثيرة} (التوبة: 25) .فعدت فكانت اثنين وسبعين موطنا”. تأمل هذا الغوص…

  • الخلاف حول زيارة النساء للقبور

    جاء في فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز :” س: تقول السائلة: إنها زارت قبر النبي صلى الله عليه وسلم فلاحظت أن هناك أناسا أنكروا عليها، ترجو توجيه سماحة الشيخج: زيارة القبور بالنسبة للنساء فيها خلاف بين العلماء، من أهل العلم، منهم من قال: إن النساء يزرن القبور مثل الرجال، والقول الثاني: إنهن لا…

  • منع بناء الكنائس هل هي فكرة عثمانية ؟

    وعلى هذه الأخبار إجماع العلماء على ما فصلت وأجاز بعض المالكية للنصارى البناء في دار للنصارى تحت حكم المسلمين لا يسكنها غيرهم وأما ديار المسلمين وما فتحوه عنوة وما مصروه فلا تبنى فيه كنيسة قال ابن القيم في أحكام أهل الذمة :” فلو أقرهم الإمام على أن يحدثوا فيها بيعة أو كنيسة أو يظهروا فيها…

  • كيف تعامل السلطان عندما وقع الظلم على أهل الذمة ؟

    حصل في زمن المؤرخ ابن كثير أنه وقع ظلم على أهل الذمة فأخذ منهم مال زيادة على الجزية وأخذ حتى من نسائهم ( وهذا لا يجوز إجماعاً )

  • وجوب تعليم الأولاد الدين

    قال الباجوري في حاشيته على شرح ابن القاسم على متن أبي شجاع ( ١/ ٢٥٢) : “واعلم أنه يجب على الآباء والأمهات على سبيل …

  • حرمة إظهار المرأة حليّها

    جاء في جزء في حديث سفيان الثوري 117- عن مَنْصُور عن ربعي بن حراش عن امرأته عن أخت حذيفة رضي الله عنه قالت خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا معشر النساء إن لكن في الفضة ما تحلين ما من امرأة تحلى بذهب تظهره إلا عذبت به يوم القيامة.[قال منصور فذكرت ذلك لمجاهد…

  • ليت الناس يصدقون مع أنفسهم في الفتوى !

    تأتي تستفتيك في شأن طلاق زوجها لها فإذا قلت الطلاق واقع؛ قالت لك ولكنه كان غاضبا وليس بوعيه (تشير إلى أنه في هذه الحال لا تكليف عليه وطلاق الغاضب عندي يقع ولكني أذكر ما يدلون به) ماذا لو …

  • خروجا من الخلاف

    هذه كلمة كان يعلل بها بعض الفقهاء اختيارات لهم تخالف مشهور المذهب إذا كان مذهبهم الاستحباب مثلاً ومذهب الآخرين الوجوب وكان عند الآخرين أدلة قوية …

  • التفريق بين الفاطميين ونسائهم

    ادعى يوسف زيدان في لقائه مع عمرو أديب أن صلاح الدين الأيوبي أباد نسل الفاطميين لما فرق بين رجالهم ونسائهم ورد عليه عدد من الباحثين أن العبيديين الذين تسموا بالفاطميين تفرقوا في البلاد في الشام والعراق والمغرب كما نص عليه غير مؤرخ وعليه لا يستطيع صلاح الدين ولا غيره إفناءهم والواقع أن تصرفه كان له…

  • صيانة الأعراض حتى على الجناة

    عند الفقهاء إذا كان الرجل مطلوباً في جناية أو شهادة فجاء الخبر أنه مختبيء في داره أو في دار فيها نساء محارم فإنهم يكبسون الدار ولكن انظر كيف يفعلون وكيف يراعون حرمات الناس لا ينتهكونها قال الروياني في بحر المذهب :” قال ابن سريج: يجوز الهجوم عليه إن ثبت عند القاضي أنه متوارٍ في بيته…

  • الفسيخ المشهور في الديار المصرية مختلف في إباحته

    فقد ذهب عدد المالكية والحنفية والشافعية إلى تحريمه قال محمد الأمير المالكي في ضوء الشموع شرح المجموع :” (والبحرى، وإن ميتًا)، ولو فى بطن حيوان؛ إلا أن تغوص فيه النجاسة كالمملح بدمه المسفوح” فعلق العدوي المالكي في حاشيته على كلامه :” (قوله: كالمملح بدمه) هو الفسيخ، فنجاسته تتوقف على أن النازل منه دم مسفوح، وأنه…

  • حجية القياس

    قال تعالى : (وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا) قال البغوي في تفسيره :” وفي الآية دليل على جواز القياس، فإن من العلم ما يُدرك بالتلاوة والرواية وهو النّص، ومنه ما…

  • مخالفة البغوي للمذهب اتباعًا للدليل

    قال البغوي في التهذيب في فقه الشافعي :” ولم يذكر الشافعي- رضي الله عنه- رفع اليدين عند القيام من الرَّكعتين، ومذهبه: اتِّباعُ السُّنة. وثبت ذلك برواية ابن عمر من طريق نافع؛ روى عنه عبد الله بن عمر وأيوب، وروى جماعة من الصحابة عن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- رفع اليدين في هذه المواضع الأربع؛…

  • لا حضانة لمتبرجة

    قال القرطبي في تفسيره :” قَالَ أَبُو عُمَر _ يعني ابن عبد البر وكلامه في الاستذكار _َ: لَا أَعْلَمُ خِلَافًا بَيْنَ السَّلَفِ مِنَ الْعُلَمَاءِ فِي الْمَرْأَةِ الْمُطَلَّقَةِ إِذَا لَمْ تَتَزَوَّجْ أَنَّهَا أَحَقُّ بِوَلَدِهَا مِنْ أَبِيهِ مَا دَامَ طِفْلًا صَغِيرًا لَا يُمَيِّزُ شَيْئًا إِذَا كَانَ عِنْدَهَا فِي حِرْزٍ وَكِفَايَةٍ وَلَمْ يَثْبُتْ فِيهَا فِسْقٌ وَلَا تَبَرُّجٌ” قال…