-
من نفائس ابن القيم : من لم يفهم الحجة ليس معذوراً
قال ابن القيم في مفتاح دار السعادة (1/102):” و”إنما المراد سلب السمع الذي يترتب عليه فائدته وثمرته والقدر حقولكن الواجب تنزيل القرآن منازله ووضع الآيات مواضعها واتباع الحق حيث كان ومثلهذا إذا لم…
-
بحث في حديث ( رأيت ربي في صورة شاب أمرد )
فهذا بحث في حديث ( رأيت ربي في صورة شابأمرد جعد قطط ) وقد شنع به بعض جهلة الرافضة والجهمية علىعدد من أهل السنة ، واغتر بعض الناس بكلام أبي يعلى في الحديث…
-
فائدة نفيسة : الإجماع على حرمة مناكحة الكتابيات في بلادهن
فمن المعلوم أن الله عز وجل قد أباح نساءأهل الكتاب للمؤمنين بشرط أن يكن عفيفات وما أقلهن اليوم ، غير أن هناك شرطاً آخرلا يعرفه كثيرون نقل عليه الإجماع وهو أن يكون هذا…
-
باب من كره أن يؤثر السجود في وجهه
فقد قال الله عز وجل في صفة الصحابةسيماهم في وجوههم من أثر السجود ) وقد فسرها بعض السلف بالهدي الحسن والخشوع وبعضهم فسرها بالنور يوم القيامة وبعضهم فسرها بالتراب يرى بعد السجود علىالجبهة…
-
لا يفعل بكم اليهود كما فعل إبليس بأبويكم
فقد استوقفتني كلمة للفيلسوف اليهوديسارتر ! قال سارتر اليهودي: ((إن اليهود متهمونبتهم ثلاث كبرى هي : عبادة الذهب، وتعرية الجسم البشري، ونشر العقلانية المضادةللإلهام الديني)) ثم أخذ يصحح النقل ويثبت هذا الأمر علىبني…
-
بيان شذوذ زيادة ( أصلى الغلام ) في حديث مبيت ابن عباس عند خالته ميمونة
قال أبو داود في سننه 1356 – حدثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا وكيع ثنامحمد بن قيس الأسدي عن الحكم بن عتيبة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال :بت عند خالتي…
-
نقض طعونات الصنعاني في الصحابي الجليل النعمان بن بشير
قال محمد بن إسماعيل الصنعاني في رسالته في الحبس في التهمة المطبوعة ضمن رسائله الفقهية ص184 :” وأما النعمان بن بشير فلهم كلام فيه أيضاً قال العلامة الكبير محمد بن إبراهيم الوزير _…
-
القياس الفاسد في الجرح والتعديل
فإن من أعظم الأبواب التي يغلط فيها الناس باب القياس ، ويكون ذلك لعدم ملاحظتهم للفارق الذي يبطل القياس ، أو الجامع الذي يؤكده ومن ذلك القياس في أبواب الجرح والتعديل ، ومن…
-
الكلام على حديث ( اللَّهُمَّ اكْفِنِي بِحَلَالِكَ عَنْ حَرَامِكَ وبفضلك عمن سواك )
قال الترمذي في جامعه 3563 – حَدَّثَنَاعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَقَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ،عَنْ سَيَّارٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّ مُكَاتَبًا جَاءَهُفَقَالَ:…
-
هل كان شيخ الإسلام ابن تيمية يعلم الغيب؟
قال ابن القيم في مدارج السالكين (2/489): “ولقد شاهدت من فراسة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أمورا عجيبة وما لم أشاهده منها أعظم وأعظم ووقائع فراسته تستدعي سفراً ضخماً أخبر أصحابه بدخول…
-
تعقيب على عبد الله الجديع في شأن الربيع بن حبيب الإباضي
قال عبدالله الجديع في كتابه تحرير علوم الحديث ( مسندالربيع بن حبيب الأزدي ” ويقدمونه على ” الصحيحين ” . وهذا ” المسند ” منسوب إلىالربيع ، وهو بصري معروف من أهل المائة…
-
الحسن البصري وآية انشقاق القمر
فقد كنت أقرأ في كتاب (( المعجزة القرآنية)) للأشعري الجهمي محمد حسن هيتو فوجدته قد ذكر أن الحسن البصري أنكرانشقاق القمر في مكة ثم ذكر اعتراضاً عقلياً لا يتناسب معالنفس السلفي في التعامل…
-
أيهما أفضل التسوك باليمنى أم اليسرى ؟
فقد اختلف المعاصرون أيهما أفضل التسوكباليد اليمنى أم اليسرى فاختار جماعة تفضيل اليسرى لأنهم اعتبرواالتسوك عملية تنظيف اليسرى أولى بها كمثل الإستنجاء واختار آخرون تفضيل اليمنى واحتجوا بحديث ((النبي صلى الله عليه وسلم…
-
الكلام على أثر ابن عباس ( ليس أحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا وهو يؤخذ من قوله ويترك)
فنشر القاريء مشاري العفاسي هذا الأثر عنابن عباس :” ليس أحد بعد رسول الله صلى اللهعليه وسلم إلا وهو يؤخذ من قوله ويترك” وقال أن الطبراني رواه في الكبير بسند حسن وهذا وهم…
-
وقفات منهجية مع حديث ( من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله)
قال أبو داود في سننه 3597 – حدثنا أحمد بن يونس ثنا زهير ثنا عمارةبن غزية عن يحيى بن راشد قال جلسنا لعبد الله بن عمر فخرج إلينا فجلس فقال :سمعت رسول الله…
-
بيان كذب حديث ( انصبوا لي خيمة عند قبر خديجة ) الذي ينشره عمر عبد الكافي
فقد كنت في زيارة لبعض أصدقائي وكانت هناكمحاضرة لعمر عبد الكافي على قناة إماراتية فانتبهت إليه وهو يتحدث عن خديجة فقالأن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( انصبوا لي خيمة عند قبر…
-
تعقيب على عثمان الخميس في قوله ( الحياة البرزخية لا نوم فيها )
فقد قال لي بعض أصدقائي أن البرزخ لا نومفيه فسألته عن مصدره فأحالني على عثمان الخميس وأراني مقطعاً له يقول فيه أنه لانوم في البرزخ فهو إما نعيم وإما عذاب وتأول الآية (…
-
من هنا يبدأ إصلاح الخلل [ نقد للفهم الخلفي للعلم الشرعي ]
فهذه كلمات في بيان معنى العلم الشرعي بالفهم السلفي وبيان ما يناقض ذلك أو ينغص بهاءه مما أحدثه الخلوف، وسأجعل كلامي مبنياً على بيان أسس مهمة في حقيقة العلم الشرعي عند السلف .…
-
هل كان ابن أبي ذئب يؤوي القدرية ؟
فيشيع بعض الناس كصاحب كتاب التعامل معالعلماء ، أن من جالس المبتدعة لأنه رجل سمح النفس سخي لا يضلل بذلك ولا يبدع ولايثرب عليه ويستدل بما قال الواقدي في ابن أبي ذئب :”…
-
الكلام على حديث : ( خمس بخمس …..وما حكموا بغير ما أنزل الله إلا فشا فيهم الفقر ….)
قال الطبراني في الكبير 10830 : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن عَلِيٍّ الْمَرْوَزِيُّ،حَدَّثَنَا أَبُو الدَّرْدَاءِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بن الْمُنِيبِ، حَدَّثَنِي إِسْحَاقُبن عَبْدِ اللَّهِ بن كَيْسَانَ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنِ الضَّحَّاكِ بن مُزَاحِمٍ،عَنْ مُجَاهِدٍ، وَطَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ…
-
انظر على ماذا يتحسر
قال أبو نعيم في الحلية (12/ 146) : حَدَّثَنَاعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ , ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِبْنِ الْعَبَّاسِ , ثنا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ , ثنا سَهْلُ بْنُ عَاصِمٍ , ثنامُحَمَّدُ…
